هنر زندیه

هنر در زمان زندیه

 
فرش دوره زندیه از دید محققان فرش ایران : 2
ذکر چند فرضیه در مورد قالی دوره زندیه از نظر نگارنده 3
1- کمتر بافته شدن قالیهای گران قیمت در این دوران 3
2) بافت قالیهای سجاده ای (محرابی یا مهرابی ) 4
3) بافت قالیهای عشایری و ایلیاتی فارس به عنوان قالیهای درباری 5
4ـ نقوش گل فرنگ ، کاشیکاری واجلاد سده 12 پایه ای برای نقوش گل فرنگ قالی سده 13 6
5نقاشیهایی درباری دوره افشار و زند آغاز برای قالیها تصویری سده 13 7
علل رکود فرش دوره زندیه : 7
ارگ کریمخان؛ نماد معماری زندیه : 8
نقاشان و نقاشی دوره زندیه : 10
 
فرش دوره زندیه از دید محققان فرش ایران :
هنگامی که به کتابهای فرش ایران رجوع می کنیم زمانی که به قالی دوره زندیه می رسیم همواره سکوتی عمیق یا تک مضرابی ضعیف ما را به تفکری ژرف پیرامون این هنر در عصر مذکور دعوت می کند که شاید خودعا ملی شود برای پژوهش بیشتر پیرامون قالی این عصر در ایران.
سیسیل ادوارد و در کتاب مشهور خود قالی ایران اشاره ای به این دوره می کند و به استناد به کتاب تاریخی سرجان ملکم کریم خان را فردی مدبر ولی بی سواد می خواند و در هنرهای این دوره که به بحث در مورد تجارت و ساخت آنها سخن به میان آورده اما از فرش زندیه سخنی نمی گوید البته دکتر سامی در کتاب خود بافندگی و بافته های ایران از دوران کهن اشاره دارد که قالی در اواخر حکومت زندیان باز در ایران رونق یافته است.
تورج ژوله نیز در کتاب برگی از قالی خراسان چنین می نویسد : آرام اولئاویوس که جز یک هیئت هفت نفره بود در زمان شاه عباس دوم به ایران آمد و در سفرنامه خود نوشت بهترین قالیها در ایران بافته می شود پس از صفویه با حمله افاغنه تا مدتی ایران از جمله خراسان دچار آشوب و هرج و مرج شد و سرانجام در دوران سلسله قاجار وضع کمی بهبود یافت و فرش ایران از طریق دریا وخشکی به اروپا و سایر نقاط و به عنوان مهمترین کالاهای صادراتی ایران مطرح شد.
استاد پرویز تناولی در کتاب قالیچه های تصویری ایران چنین می آورد با آمدن سلسله زندیه صلح و آرامش دوباره به ایران باز گردید و این بار شیراز مرکز هنر و هنرمندان ایران شد و هنر تصویر گری به اوج خود رسید و موضوع های تصویری در همه جا و در همه رشته ها از جمله روی سنگ و کاشی و گچ نقش بست و نقاشان زیادی به تهیه تابلوهایی از شاهزادگان و رقاصان و نوازندگان پرداختند و کار تصویر گری از انحصار کاخها بیرون آمد و به داخل خانة اشراف راه یافت اما عمر سلسله زندیه چنین نپایید و سلسله قاجار بر روی کار آمد و تهران به پایتختی برگزیده شد.
 

دانلود کامل هنر زندیه

هنر در دوره صفویان

هنر در زمان صفویه

 
فهرست مطالب
 
فصل اول
صفویانفصل اول: صفویان 3
فصل اول: صفویان 4
اصالت خاندان صفویان 5
 
فصل دوم
فرهنگ و هنر صفویهفصل دوم: فرهنگ و هنر صفویه 9
فصل دوم: فرهنگ و هنر صفویه 10
 
فصل سوم
 هنرها 13
نقاشی و نگارگری در دوره صفوی1038-983 هـ..ق 14
آخرین پادشاه صفوی(رخوت ورکود1135-1039هـ ق) 23
معماری صفویه 33
مساجد دوره صفویه 33
مسجد علی اصفهان 34
مسجد حکیم اصفهان 34
مسجد شیخ لطف الله 35
مدارس 37
مدرسه عباسقلی خان مشهد 38
مدرسه نواب مشهد 38
مدرسه علیا فردوس 38
مدرسه خان شیراز 38
مدرسه کاسه گران اصفهان 39
آرامگاهها 39
گنبد سبز مشهد 39
خواجه ربیع مشهد 40
کاخ ها 40
کاخ چهلستون اصفهان 41
کاخ هشت بهشت اصفهان 41
کاخ عالی قاپو اصفهان 42
پلها 43
پل بیستون 43
پل الله وردیخان (سی وسه پل) اصفهان 43
پل خواجو اصفهان 44
رباط زین الدین ( جاده یزد _ کرمان) 44
کاروانسرای مهیار اصفهان 45
کاروانسرای ده بید(جاده اصفهان _ شیراز) 45
کاروانسرای شبلی (جاده تبریز _ میانه) 45
کاروانسرای شیخ علیخان اصفهان 46
کاروانسرای بیستون 46
کاروانسرای مادرشاه( اصفهان ) 46
کاروانسرای امین آباد اصفهان 47
حمام 47
نگاهی به موسیقی دورۀ صفویه 49
شاهان صفوی و موسیقی 49
انواع موسیقی 50
موسیقی نقاره ای 50
موسیقی مجلسی 51
موسیقی مطربی 53
موسیقی ایلاتی 54
موسیقی مذهبی 54
تشکیلات موسیقی دربار 56
فلزکاری 75
قالیبافی 81
گچبری 86
منابع 87
 
 فصل اول: صفویان
صفوی، صفویه یا صفویان سلسله ای ایرانی و شیعه بودند که در سال های 880 تا 1101 هجری خورشیدی (برابر 907-1135 قمری و1501-1722 میلادی) بر ایران فرمانروایی کردند، بنیانگذار سلسله پادشاهی صفوی ، شاه اسماعیل یکم است که در سال 880 خورشیدی در تبریز تاجگذاری کرد و آخرین پادشاه حقیقی صفوی، شاه سلطان حسین است که در سال 1101 خورشیدی از افغانها شکست خورد.
دوره صفویه از مهمترین دوران تاریخی ایران محسوب می شود ، چرا که پس از نابودی حکومت ساسانیان، یک حکومت پادشاهی متمرکز ایرانی توانست بر سراسر ایران آن روزگار فرمانروایی کند. در حقیقت پس از اسلام ، چندین حکومت ایرانی مانند صفاریان ، سامانیان ، آل بویه و سربداران تشکیل شد، ولی هیچکدام نتوانستند تمام ایران را زیر پوشش خود قرار دهند و وحدتی میان مردم ایران به وجود آوردند.
صفویان، مذهب شیعه را مذهب رسمی ایران قرار دادند،وآن را به عنوان عامل همبستگی ملی ایرانیان برگزیدند. شیوه حکومت صفوی تمرکزگرا و قدرت مطلقه (در دست شاه) بود، پس از تشکیل حکومت صفویه، ایران اهمیتی بیشتر پیدا کرد و از ثبات و وحدت برخوردار شد و در عرصه جهانی مطرح شد. در این دوره روابط ایران و کشورهای اروپایی به دلیل دشمنی امپراتوری عثمانی با صفویان و نیز مسایل بازرگانی ( به ویژه تجارت ابریشم از ایران) گسترش فراوانی یافت. در دوره صفوی( به ویژه نیمه اول آن) جنگهای بسیاری میان ایران با حکومت عثمانی در باختر و با ازبکها در خاور کشور رخ داد که علت این جنگ ها مسائل ارضی و مذهبی بود. ایران در دوره صفوی در زمینه مسائل نظامی، فقه شیعه، وهنر (معماری ، خوشنویسی، ونقاشی) پیشرفت شایانی نمود. از سرداران جنگی نامدار این دوره می توان قرچقای خان، الله وردی خان، و امامقلی خان را نام برد. که هر سه از سرداران شاه عباس یکم بودند. از فقیهان و دانشمندان نامی در این دوره میرداماد، فیض کاشانی، شیخ بهائی، ملاصدرا، و علامه مجلسی قابل ذکر هستند. هنرمندان مشهور این دوره نیز رضا عباسی، میرعماد، آقامیرک هستند. ولی از نظر ادبی ، در دوره صفویه شاعر یا نویسنده بزرگی از ایران برنخاست و تنها در زمینه ادبیات شیعی و مرثیه سرایی آثاری درخور توجه پدید آمد.
اصالت خاندان صفویان
برخلاف بسیاری از سلسله ها که توسط سرداران و جنگاوران تاسیس شده اند. یکی از جنبه های منحصر به فرد خاندان صفویه در دوران پس از اسلام ایران رسیدن اصل و نسب آنها به صوفیان می باشد، این جنبه ی متمایز سلسله صفویه سبب مقایسه آنها با سلسله ی پیش از اسلام ساسانی می شود. سلسله ای که پایه گذاران آن از طبقه ی موبدان زرتشتی بودند و دین زرتشتی را به عنوان دین رسمی کشور اعلام کردند، همچنین این نکته باید ذکر شود که اجداد صوفی خاندان صفوی صفویه اصالتاً شیعه نبودند بلکه آنها پیرو فرقه ی شافعی اهل سنتد بودند. تغییر مذهب فرقه صوفیان خاندان صفوی به فرقه ای نظامی – سیاسی شیعه گرا در زمان نوه ی شیخ صفی الدین اردبیلی ، یعنی خواجه علی آغاز گشت.
 

دانلود کامل هنر در دوره صفویان

  

در مورد قیام 15 خرداد

مقاله درباره قیام 15خرداد

 
فهرست مطالب
 
قیام خونین پانزده خرداد    1
دیباچه    1
رفراندوم ساختگی    1
حمله به مدرسه فیضیه قم    1
محرم  1383 هجری قمری و مقدمات قیام خونین 15 خرداد 1342    1
تظاهرات دهم محرم 1383    1
بخشی از سخنان تاریخی امام خمینی« قدس سره»    1
دستگیری امام قدس سره و قیام خونین 15 خرداد    1
دستگیری امام خمینی (ره)    3
قیام پانزدهم خرداد قم    3
راه پیمایی در سایر شهرها    4
تلاش رژیم برای تغییر واقعیت    4
پانزدهم خرداد در مطبوعات جهان    4
انعکاس نهضت پانزدهم خرداد    5
اعتراض شخصیت ها    5
آزادی امام امٌت    5
ندای ملکوتی امام    6
اسلامی بودن قیام پانزده خرداد    6
مردمی بودن نهضت پانزده خرداد    6
پایان افسانه جدایی دین از سیاست    7
پانزده خرداد در کلام امام خمینی (ره)    7
گرمی بخش جان ها    7
رفراندوم ساختگی    9
حمله به مدرسه ی فیضیه قم    11
محرم1383 هجری قمری و مقدمات قیام خونین 15 خرداد 1342    12
تظاهرات دهم محرم 1383(ه.ق)    14
بخشی از سخنان تاریخی امام خمینی« قدس سره»    15
دستگیری امام قدس سره و قیام خونین 15 خرداد    19
 
 
 
دستگیری امام خمینی (ره)
در سحرگاه پانزدهم خرداد سال 1342، دژخیمان رژیم ستم شاهی به خانه امام خمینی رحمة الله یورش بردند. آنها امام را که سه روز پیش از آن، به مناسبت عاشورای حسینی در مدرسه فیضیه، در سخنان کوبنده ای، از جنایات شاه و اربابان آمریکایی و اسرائیلی او پرده برداشته بود، دستگیر و دور از چشم مردم، به زندانی در تهران منتقل کردند. هنوز چند ساعتی از این حادثه نگذشته بود که خیابان های شهر قم، زیرپای مردان و زنان انقلابی – که در اعتراض به رژیم شاه و حمایت از رهبرشان فریاد برآورده بودند – به لرزه درآمد. این صحنه، درآن روز در تهران و چند شهر دیگر نیز به وجود آمد و بدین ترتیب، مردم ایران با این قیام گسترده، نشان دادند که خواستار برقراری حکومت اسلامی و پایان دادن به رژیم ستمشاهی هستند.
 
 
قیام پانزدهم خرداد قم
پس از انتشار خبر دستگیری امام (ره) در پانزدهم خرداد 1342، بسیاری از مردم قم، به منزل ایشان رفتند و به اتفاق فرزندشان، حاج آقا مصطفی، در حدود ساعت شش بامداد، به سمت حرم مطهر حضرت معصومه (س) حرکت کردند. پس از مدتی، صحن مطهر و خیابان های اطراف، لبریز از جمعیتی شد که شعار " یا مرگ یا خمینی" را با هیجان شدیدی تکرار می کردند. در همان زمان، علما و مراجع وقت هم با صدور بیانیه هایی، خواستار آزادی فوری حضرت امام (ره) شدند. در حدود ساعت ده صبح، با ورود نیروهای مسلّح برای تقویت نیروهای شهربانی قم، تیراندازی و رگبار مسلسل ها شروع شد و تعداد زیادی از مردم زخمی شده یا به شهادت رسیدند. شدّت تیراندازی به حدّی بود که امکان انتقال زخمی ها و اجساد شهیدان نبود و این کشتار، تا ساعت پنج عصر ادامه یافت.
 
حمام خون در تهران
در پانزدهم خرداد 1342، مردم تهران هم چون سایر شهرها، در اعتراض به دستگیری امام خمینی (ره) به خیابان ها ریختند و قیام خونین خویش را آغاز کردند. سیل خروشان کشاورزان غیور و کفن پوش ورامین، دهقانان کن و نیز مردم جماران به سوی تهران سرازیر شد. انبوه جمعیت بازاری، بار فروش، دانشگاهی و اقشار مختلف مردم، با فریادهای رعد آسای "یا مرگ یا خمینی" و "مرگ بر شاه" تهران را به لرزه درآورد. شاه که در برابر قیام قهر آلود ملٌت، تاج و تخت خود را درحال زوال می دید، با رگبار مسلسل به جنگ ملٌت مظلوم رفت و تهران را در پانزدهم خرداد 1342، به کشتارگاه مخوف و حمام خون تبدیل ساخت.
 
راه پیمایی در سایر شهرها
در روز پانزدهم خرداد 1342، در بیشتر شهرها، درگیری، راه پیمایی، برگزاری جلسات و نیز سخنرانی بر ضد رژیم و اعتراض به دستگیری امام صورت گرفت. در بعضی از شهرها مانند شیراز، تبریز و مشهد، اعتراض از شدٌت و گشتردگی بیشتری برخوردار بود که در اثر این حوادث، تعداد زیادی کشته، مجروح یا زندانی شدند.
 

دانلود کامل در مورد قیام 15 خرداد

   

درمورد اسب پرزوالسکی

مقاله در مورد اسب پرزوالسکی

فهرست مطالب :

مقدمه      1
فصل 1: اطلاعات کلی      2
1-1 اسب پرزوالسکی      2
2-1- مشخصات ظاهری و توصیف هنری      2
3-1- معرفی اسب پرزوالسکی     3
4-1- چگونگی تمیز دادن اسب سانان از یکدیگر      3

فصل 2 : بررسی تصویری Pictorial     5
1-2- پیکرک استخوانی سر اسب در حال شیهه     5
2-2- پرزوالسکی مدلی برای آثار هنری دیواری غارهای عصر یخبندان     5
3-2- تصویر-نگار اسب در سیستم شمارشی دهدهی آغاز ایلامی در شوش      6
4-2- اسب درحال حرکت اثر مهر استامپی شوش C      6
5-2- تنها اثر مهر سلیندری شوش با تصویر اسب سان     6
6-2- استاندارد اور       6
7-2- خر با ارابه باری     7
8-2- اثر مهرهای مختلف بین النهرینی و نواحی دیگر     7
1-8-2- اثر مهرسیلندرسلسله قدیم      7
2-8-2- دوره اکد      7
3-8-2- اسب اباکایا اور اولین نمایش اسب و سوار      7
4-8-2- اثر مهر - ارابه با چرخ چهار پره ای از کاروم (کانش II،کول تپه) 1900 ق.م     7

فصل 3: بررسی استخوان شناس Osteological     8
بررسی یافته های استخوانی دشت قزوین     8

فصل 4 : نمونه های از فرهنگ اورازیا     10
1-4- تصویر تزئینی حیوانات از جمله اسب بر گلدان  نقره ای مایکف     10
2-4- نمونه های آسیای مرکزی      10
    
نتیجه گیری       11
کتابنامه     13
 
فهرست اضافات:
نمودارها:
نمودار 1: کمیت یافته های اسب سانان در محدودۀ زمانی هزارۀ 6 زاغه  تا عصر آهن در سگزآباد (مشکور، 34:2002)      14
نمودار 2: توزیع 4 گروه مختلف اسب  سانان در سه محوطه قزوین(مشکور،36:2002)      14
نمودار 3: دیاگرام سیپسون شناسایی طبقه بندی اسب سانان بر اساسA: دندانها B: استخوانهای دنده جلو سینه (مشکور،36:2002)     15

نقشه ها:
نقشه 1: حوزه جغرافیایی حیات وحش پرزوالسکی قبل از انقراض      16
نقشه 2: برخی از محوطه های فرهنگ آورازیا (کوزمینا،681:2007)     16

تصاویر:
تصویر1: اسب پرزوالسکی     17
تصویر2: اسب پرزوالسکی تحت مراقبت     17
تصویر3: پیکرک استخوانی ماس دزیل     18
تصویر4: پرزوالسکی مدلی برای اثار هنری دیواری غارها در عصر یخبندان     18
تصویر5: لوح آغاز ایلامی     19
تصویر6: اثر مهر استامپی شوش c که به عنوان اسب معرفی شده است     19
تصویر7: تنها اثر مهر سلیندری شوش کنه تصویر اسب سان(آمیه،279:1986)     20
تصویر8: صحنه های اصلی استاندارد اور     20
تصویر9: اوناگر یا خر اهلی با حلقه در بینی     21
تصویر10: مفرغی سلسله های قدیم در بین النهرین       21
تصویر11: مهر سیلندری  سلسله قدیم محل نگهداری برلن ارابه جنگی(پلانچ 108 ص474)     22
تصویر12: اثر مهر- ضیافت شیر و خر دوره آکد  (درو،28:2004)      22
تصویر13: اسب اباکایا اور اولین نمایش اسب و سوار  معرفی شده در 1991 توسط دیوید آون     23
تصویر14: اثر مهر - ارابه با چرخ چهار پره ای از کاروم (کانش II،کول تپه) 1900 ق.م(انتونی،404:2007)     23
تصویر 15: تزئینی حیوانات از جمله اسب بر گلدان  نقره ای مایکف     24
تصویر16: برخی از یافته های باستانشناختی منطقۀ اورازیاEurasia      24
تصویر17: تبر پیشکش شولگی UrIIIکتیبۀ میخی  سومری ( بدلیل کیفیت بد عکس از نمونه مشابه منتسب به هنر لرستان استفاده شده است(آمیه،287:1986))      25
تصویر18: گردنبند با مهرهای از جنس عقیق با نقوش سفید و مهرهای از جنس مختلف. (آمیه،281:1986)     25

 

 

پروژه درباره اسب پرزوالسکی

چکیده :
اهمیت اسب سانان هر چند که در ابتدا تأمین کننده پروتئین غذایی انسان بوده، ولی از زمان که مراحل ابتدایی اهلی شدن را سپری کرد، به عنوان حیوان باربر و سپس با لگام و یراق پیشرفته به عنوان سواری در همۀ عرصه های فعالیت زندگی انسان حاضر شد.
موضوعاتی همچون فرایند اهلی شدن اسب ، ورود ارابه های باری، جنگی ، روند تکاملی لگام  و ارتباط آن با مهاجرت های فرهنگ های مختلف  و نقش آن در تجارت فرا منطقه ای به خصوص از عصر برنز در هزاره سوم در ایران و آناتولی و بین النهرین و آسیای مرکزی از جمله داغترین موضوعات باستان شناسی بوده و هست.
در سایه داده های باستان شناختی عمده از جمله مهرهای سیلندری و ظروف سنگ صابونی و الواح گلی می توان با پرداختن به یافته های متفرقه ، به ابعاد دیگری از این ارتباط و دادو ستد هنری پرداخت. این نمونه ها به راحتی توسط هنرمندان محلی که  اقتباس و با ترکیب با سنت ها ی بومی می توانسته از ماهیت هنری جدیدی برخوردار شود.
اسب پرزوالسکی از جنس صدف با طرحی مسبک نا آشنا در هنر ایلام می تواند نمونه خوبی برای ارزیابی این فرضیه باشد.
 

دانلود کامل درمورد اسب پرزوالسکی

 

دانلود پروژه نقش توبه در سقوط مجازات

دانلود مقاله نقش توبه در سقوط مجازات

این پروژه با فرمت ورد بوده و شما می توانید ویرایش نمایید.

 

 
فهرست مطالب
 
مقدمه 1
فصل اول: مباحث عمومی و مبنایی
1-1- تعریف توبه  3
1-1-1- تعریف لغوی 3
1-1-2- تعریف اصطلاحی توبه  4
1-2- احکام و شرایط توبه  4
1-2-1- شرایط پذیرش توبه  5
1-2-1-1- عدم پذیرش توبه ای از افراد  6
1-2-1-1-1- مشرف به موت  6
1-2-1-1-2- کفار 7
1-3- آثار توبه  8
1-3-1- آثار ثبوتی توبه  8
1-3-2- آثار اثباتی توبه 8
1-3-2-1- سقوط مجازات  8
1-3-2-2- قبول شهادت  10
1-3-2-3- عفو امام  10
1-4- کیفیت احراز توبه با ملاحظه قواعد عمومی  11
1-4-1- علم قاضی و توبه  12
1-4-1-1- توبه قبل از علم قاضی  18
1-4-1-2- توبه بعد از علم قاضی  22
1-4-2- مرور زمان و توبه  24
1-4-2-1- تبیین موضوع  26
فصل دوم: کیفیت توبه در مجازات‌ها
2-1- نقش توبه در حدود  31
2-1-1- توبه قبل از دستگیری و اثبات جرم 32
2-1-2- توبه بعد از اقرار به جرم 33
2-1-3- توبه بعد از اثبات جرم با شهادت شهود 34
2-1-4- زنا 35
2-1-5- لواط  37
2-1-6- مساحقه 38
2-1-7- شرب خمر 40
2-1-8- قوادی 41
2-1-9- سرقت 42
2-1-10- قذف 44
2-1-11- محاربه 49
2-2- توبه در تعزیرات  50
2-2-1- تعریف تعزیر و اقسام آن 50
2-2-1-1- تعریف تعزیر 50
2-2-1-1-1- تعریف لغوی تعزیر  50
2-2-1-1-2- تعریف اصطلاحی تعزیر  51
2-2-1-2- اقسام تعزیر از نظر قانونگذار 52
2-2-1-3- تأثیر توبه در سقوط مجازات‌های تعزیری  53
2-2-1-4- بررسی فقهی تأثیر توبه  54
2-2-1-4-1- مرتد 54
2-2-1-4-2- ساب النبی 55
2-2-1-4-3- ساحر  56
2-2-1-4-4- آکل الربا 56
2-2-1-4-5- زندیق 56
2-2-1-4-6- مکتسل الصلوه  57
2-2-1-5- بررسی مواد قانونی ناظر به توبه در تعزیرات  57
2-2-1-5-1- توبه در جرایم علیه امنیت داخلی و خارجی موضوع مادة‌512   57
2-2-1-5-2- توبه در جرایم علیه آسایش عمومی موضوع ماده 521 63
2-3- تأثیر توبه در جرایم منجر به قصاص و دیات 69
2-3-1- تأثیر توبه در جرایم منجر به قصاص  69
2-3-2- تأثیر توبه در جرایم منجر به دیات  70
نتیجه‌گیری و پیشنهاد 71
فهرست منابع  76
 
 
مقدمه
اگر بگویم قدرت و ریشة توبه، همپای پای گذاری آدمی بر روی کره خاکی است و عمری به درازای حیات بشری دارد می‌توان ادعا کرد، قلم را به مبالغه نیاورده‌‌ایم.
توبه را نه تنها از دیدگاهی صرفاً دینی و مذهبی، بلکه از منظر انسانی و عرفی نیز می‌توان به نظاره نشست. چرا که آدمی در گذرگاه زمان با صرف نظر از جامعه‌ای که به آن تعلق دارد و با قطع نظر از آداب و رسوم «سنت‌ها» اعتقادات و گرایشات فردی و اجتماعی عدول و احتراز  و حتی انزجار از آنچه گذشته است و دوری از آنچه که با ارزیابی و سنجش‌های آدمی در حال انطباق نمی‌یابد، امری بدیهی و واقعیت مکرر است.
از سوی دیگر بازسازی جامعه بر مبنای معیارهای اسلامی و انسانی بدون بازسازی رفتار و شخصیت اعضای آن و بدون تربیت و اصلاح افراد امری غیرممکن و دور از واقعیت به نظر می‌رسد. در قلمرو اجتماع،‌ با اشخاصی که بر مبنای ارزشهای غلط تربیت شده و با آن خو گرفته اند، نمی توان جامعه‌ای سالم بنا کرد، لذا آمادگی و قابلیت و سلامت افراد از شرایط اولیه یک اجتماع سالم است.
توبه می‌تواند به عنوان بهترین روش در جهت نظارت بر خود و بازسازی خویش بر مبنای ارزشهای الهی و انسانی ایفای نقش نماید و شخصیت و رفتار انسان را طوری تغییر دهد که دگربار به سمت گناهان سوق پیدا نکند و همین امر در نهایت به اصلاح و تربیت فرد که هسته اولیه اصلاح ساختار جامعه است منجر شود.
 
-1- تعریف توبه
1-1-1-تعریف لغوی
توبه از ماده «توب» می‌باشد: «توب‌»، «توبه» «متاب» همه به معنی رجوع و برگشتن می‌باشد. در قاموس و صحاح و اقرب الموارد ، قید معصیت را اضافه کرده و گفته‌اند: رجوع  از معصیت ولی رجوع مطلق صحیح است زیرا این درباره خدای تعالی نیز بکار رفته و در او رجوع از معصیت معنی ندارد. معنای توبه در زبان فارسی اگر چه تفاوتی با معنای توبه در زبان اصلی خویش ندارد ولی با عنایت به توانایی‌ها و چگونگی دستور زبان فارسی مشتقات بسیاری از آن در فارسی ساخته و امروزه کاربرد بیشماری دارند.
مصادر مرکبی چون «توبه دادن» «توبه شکستن» «توبه کار» «توبه کردن» از آن جمله‌اند. در این زبان از همین ریشه حاصل مصدر «توبه‌گری» و «توبه کاری» به کار برده می‌شود.
در شعر و ادب عرفانی فارسی زبانان توبه از واژه‌های پربسامدی است که در آثار ادباء و شعراء از قرون نخستین تا امروز جلوه می نماید.
1-1-2- تعریف اصطلاحی
بر اساس تعریفی که از توبه به عمل آمده است توبه عبارت است از «بازگشت از گناه و پشیمان شدن از نافرمانی خدا» ارکان اصلی آن سه چیز است: 1) علم به اینکه در گذشته نافرمانی خدا نمود. 2) پشیمان شدن از آن عمل 3) تصمیم به ترک آن در آینده و جبران گذشته. ترمینولوژی توبه را به ندامت از گناه دانسته است . بدیهی است صحبت از گناه و نافرمانی خدا و پرداختن به موضوعاتی نظیر آثار ثبوتی گناه مثل عذاب اخروی و . . .  در علم حقوق شاید وجهی نداشته باشد. با این همه مشاهده کردید در تعاریف فوق از چنین واژه‌ ها و عباراتی استفاده شده است که نشان دهندة‌ تأثیرپذیری حقوق وضعی از حقوق اسلامی در این مورد است.
1-2- احکام و شرایط توبه
1-2-1- شرایط پذیرش توبه
در این زمینه روایات وارده از پیامبر اکرم (ص) و ائمه طاهرین (ع) به صورت روشنی به بیان ارکان و شرایط توبه می پردازد و به تفضیل آن را بیان می‌کند. پیامبر اکرم (ص)‌‌‌ می‌فرماید:
«توبه کننده باید اثر توبه را آشکار کند که در غیر این صورت تائب نخواهد بود. این آثار عبارتند از:
ا)‌راضی ساختن دشمن و کسانی که با آنها در حال نزاع و درگیری باشد 2) اعاده نمازهای فوت شده 3) تواضع بین مردم 4) دوری از شهوات 5) روزه گرفتن.
به نظر می‌رسد چهار مورد ذکر شده در حدیث شریف مصادیق اصلاح عمل و عمل صالح باشد که به کرات در آیات فریضه از شرایط پذیرش توبه و صحت آن شمرده است.
 
پروژه در مورد توبه و کاهش مجازات
پروژه رشته حقوق
 

دانلود کامل  پروژه نقش توبه در سقوط مجازات