فهرست مطالب
تاریخچه 1
● تولد میدان مغناطیسی 2
● حوزه عمل و گسترش میدان مغناطیسی 2
● مغناطیسهای طبیعی و مصنوعی 2
مغناطیس سلطان میدان ها 4
الکتریسته و مغناطیس 10
● سیر تحولی و رشد 11
● منشأ میدان مغناطیسی 12
● اولین سوال اورستد 12
● اثر مغناطیسی جریان الکترولیتی 12
● اثر مغناطیسی جریان و خواص الکتریکی رسانا 13
محلولهای مغناطیسی نانو 13
سورفکتانت ها : 14
نور و امواج الکترومغناطیس 16
مقدمه 16
خواص نور 16
پیروزی نظریه موجی نور 17
محاسبه سرعت نور 20
نور و الکترومغناطیس 22
نیروی الکتریکی 23
الکترومغناطیس 24
یکاهای معروف فیزیک امواج الکترومغناطیسی 26
طبیعت نور 26
معادلات الکترومغناطیس ماکسول و آغاز بحران فیزیک نیوتنی 27
آزمایش مایکلسون 28
بحران فیزیک کلاسیک 30
تاریخچه
علم مغناطیس از این مشاهده که برخی سنگها (ماگنتیت) تکههای آهن را جذب می کردند سرچشمه گرفت. واژه مغناطیس از ماگنزیا یا واقع در آسیای صغیر ، یعنی محلی که این سنگها در آن پیدا شد، گرفته شده است. زمین به عنوان آهنربای دائمی بزرگ است که اثر جهت دهنده آن بر روی عقربه قطبهای آهنربا ، از زمانهای قدیم شناخته شده است.
در سال ۱۸۲۰ اورستد کشف کرد که جریان الکتریکی در سیم نیز میتواند اثرهای مغناطیسی تولید کند، یعنی میتواند سمت گیری عقربه قطب نما را تغییر دهد.
در سال ۱۸۷۸ رولاند (H.A.Rowland) در دانشگاه جان هاپکینز متوجه شد که یک جسم باردار در حال حرکت (که آزمایش او ، یک قرص باردار در حال دوران سریع) نیز منشاأ اثرهای مغناطیسی است. در واقع معلوم نیست که بار متحرک هم ارز جریان الکتریکی در سیم باشد. جهت مطالعه زندگینامه علمی رولاند فیزیکدان برجسته آمریکایی به کتاب ( Phusics by John D.Miller,Physics ) مراجعه شود.
البته دو علم الکتریسیته و مغناطیس تا سال ۱۸۲۰ به موازات هم تکامل می یافت اما کشف بنیادی اورستد و سایر دانشمندان سبب شد که الکترومغناطیس به عنوان یک علم واحد مطرح شود. برای تشدید اثر مغناطیسی جریان الکتریکی در سیم میتوان را به شکل پیچهای با دورهای زیاد در آورد و در آن یک هسته آهنی قرار داد. این کار را میتوان با یک آهنربای الکتریکی بزرگ ، از نوعی که معمولا در پژوهشگاههای برای کارهای پژوهشی مربوط به مغناطیس بکار میرود، انجام داد.
● تولد میدان مغناطیسی
دومین میدانی که در مبحث الکترومغناطیس ظاهر می شود، میدان مغناطیسی است. این میدانها و به عبارت دقیقتر آثار این میدانها از زمانهای بسیار قدیم ، یعنی از همان وقتی که آثار مغناطیسهای طبیعی سنگ آهنربا (Fe۳O۴ یا اکسید آهن III) برای اولین بار مشاهده شد، شناخته شدهاند. خواص شمال و جنوب یابی این ماده تاثیر مهمی بر دریانوردی و اکتشاف گذاشت با وجود این، جز در این مورد مغناطیس پدیده ای بود که کم مورد استفاده قرار می گرفت و کمتر نیز شناخته شده بود، تا اینکه در اوایل قرن نوزدهم اورستد دریافت که جریان الکتریکی میدان مغناطیسی تولید میکند. این کار تواأم با کارهای بعدی گاؤس ، هنری . فاراده و دیگران نشان دادند که این شراکت واقعی بین میدانهای الکتریکی و مغناطیسی وجود دارد و این دو توأم تحت عنوان میدان الکترومغناطیسی حضور دارند. به عبارتی این میدانها به طرز جدایی ناپذیری در هم آمیخته شدهاند.
● حوزه عمل و گسترش میدان مغناطیسی
تلاش مردان عمل به توسعه ماشینهای الکتریکی ، وسایل مخابراتی و رایانهها منجر شد. این وسایل که پدیده مغناطیسی در آنها دخیل است نقش بسیار مهمی در زندگی روزمره ایفا میکنند. با گسترش و سریع علوم از اعتبار این علوم اولیه کاسته نمیشود و همیشه سازگاری خود را با کشفیات جدید حفظ میکند.
دانلود کامل مقاله در مورد میدان مغناطیسی
فهرست مطالب
پولس از دیدگاه هانس کونگ 1
پولس به عنوان بحث انگیزترین شخصیت نزد مسیحیان و یهودیان 2
اختلاف منابع در مورد زندگی پولس 2
تولد پولس در خانواده اى یهودى 3
پرورش پولس در محیط یونانى مآب 4
تغییر در زندگى پولس در پایان یک عصر 4
پولس و تغییر مسیحیت یهودى به مسیحیت امت یونانى مآب 5
پیامدهاى تغییر مسیحیت یهودى به مسیحیت امت یونانى مآب 6
محور الهیات پولس 7
علاقه پولس به عیساى تاریخى 7
پولس به عنوان متفکرى بزرگ و الهیدان منسجم 8
سنت انجیلى عیسى از دیدگاه پولس 8
ارتباط میان پولس و عیسى 9
موعظه عیسى در کلام پولس 9
طرفدارى پولس از آرمان واحد 11
تلاش پولس برای قابل درک نمودن پیام عیسی 12
پولس در مقابل شریعت یهود 13
شریعت یهود از دیدگاه پولس 14
اختلاف مفسران یهودى و مسیحى درباره اعتبار شریعت از نظر پولس 15
اعتبار شریعت بر مبنای تورات در نظر پولس 15
دیدگاه پولس در مورد آزادى از «شریعت» 16
مفهوم تکالیف شرعى (هلاخا) برای مسیحیان 17
مناقشه پولس و پطرس درباره غذاى پاک 17
آزادى حقیقى از دیدگاه پولس 18
پولس، مردى از زمان خودش 19
زندگى روزمره دنیوى مسیحیان از دیدگاه پولس 20
دیدگاه پولس درباره نپذیرفتن عیسى به عنوان مسیحا 21
ادراک پولس از امت مسیحى 22
مرجعیت در کلیسا از دیدگاه پولس 23
نقش پولس در گسترش مسیحیت
پولس از دیدگاه هانس کونگ
هانس کونگ، متکلم برجسته کاتولیک از کشور آلمان در کتاب متفکران بزرگ مسیحى با نگاهى نو از هفت شخصیت تأثیرگذار در مسیحیت، یعنى پولس، اریگن، آگوستین، آکویناس، لوتر، شلایرماخر و بارت سخن مى گوید. به نظر هانس کونگ، اهمیت پولس و الهیات او در تاریخ جهان انکارناپذیر است، اما نباید آن گونه که نیچه مى پنداشت، پولس را بنیان گذار واقعى مسیحیت بدانیم. اهمیت پولس از آن جهت است که راه پذیرش مسیحیت را بر غیر یهودیان هموار ساخت و این گونه بود که مسیحیت را به دینى جهانى تبدیل کرد. بدون پولس، کلیساى کاتولیک و الهیات آباى یونانى و لاتینى وجود نمى یافت و هیچ گونه تغییرى به دست آگوستین، لوتر، بارت و جز آن صورت نمى گرفت. اما آیا پولس که شاگرد مستقیم عیسى نبود، عیسى را درست شناخت یا چیز دیگرى از عیسى فهمید؟ به نظر هانس کونگ، پولس نسبت به سنت عیسى بى اعتنا نبود و، آن گونه که برخى پنداشته اند، نمى خواست دین جدیدى بنا کند. از نکات جالب توجه این است که هانس کونگ برخلاف دیدگاه رایج، معتقد است پولس شریعت را مقدس مى شمارد، لکن سخن پولس این است که با انجام دستورات و تکالیف شرعى دین یهود نمى توان رستگار شد؛ چه آن که نجات از راه ایمان و اعتماد بى چون و چرا حاصل مى شود نه از راه عمل به دستورات شرعى. از نظر کونگ، پولس هم چنان مى تواند الگوى عملى مسیحیان باشد، به شرط آن که بر حسب زمان خودش فهمیده شود و به زبان امروزى تبیین گردد.
دانلود کامل مقاله در مورد نقش پولس در گسترش مسیحیت
فهرست مطالب
تاریخچه ی نقاشی ایران: 1
مکتب های مینیاتور 4
مکتب بغداد ( عباسی) 4
مکتب سلجوقی 5
مکتب تبریز (مغول) 5
جلایریان 7
مکتب شیراز 7
مکتب هرات 8
مکتب بخارا 9
مکتب تبریز ( صفویه) 10
مکتب اصفهان 11
فهرست منابع و مآخذ 13
تاریخچه ی نقاشی ایران:
نقاشی ایران فاقد نقاشی هایی با پیشینه کهن است و از این رو اظهار نظر در مورد آن مشکل است. نقاشی صفحات کتاب مانویان تنها نمونه قدیمی نقاشی ایران است. مانویه را می توان مخترع شیوه مینیاتور یا فن تصویر کتب خطی در ایران دانست. شیوه نقاشی پیروان مانی، دنباله یا فن تصویرکتب خطی در ایران دانست. شیوه نقاشی پیروان مانی، دنباله هنر ساسانی در رشته نقاشی است. نمونه کتابهای مصور شده دوره ی ساسانی بدست نیامده ولی در منابع کتبی از آن یاده شده است. در ایران نقاشی های دیواری متعلق به پیش از اسلام در کوه خواجه سیستان و بیشاپور پیدا شده است. آثار این دوره بیشتر طراحی و نقوش برجسته روی سنگهاست و طراح نقاشی است که به کمک مجسمه ساز آن را برجسته کرده است از تکنیک موزاییک کاری نمونه هایی باقی مانده است. اما در این ادوار نقاشی روی بوم یا نقاشی کتاب ( مصور سازی) نمونه ای ندارد. در دوران پیش از مغول نقاشی ایران را می توان فترتی دانست میان شیوع علامتنگاری ساسانی و دوران جدید شکوهمند نقاشی را ادامه ی سنت نقاشی تعدیل شده ی ساسانی دانسته اند و آن را به شیوه ی اکسپرسیونیست هنر ایرانی توصیف کرده اند.
نقاشی ایرانی تا مدتها محدود به مصور ساختن کتابهای طبی و گیاهان دارویی بود. در این جا اگر بدن مریض نمایش داده می شود، بدون رعایت آناتومی و پرسپکتیو است و مسأله نمایش موضوع است حال به هر صورتی که باشد.
در زمان ایلخانیان ارتباط با کشور چین تأثیرات عمیقی را سبب می شود که هنر چین بر هنر ایران نهاد، نقاشی چینی به علت سکون و بی تحرکی و بدون حالت چهره ها و عدم استفاده از خطوط در چهره برای بیان حالت زمینه مناسبی برای نقاشی ایران در آن روزگار شد و مایه نقاشی ایران گشت. از لحاظ تاریخی مهمترین جریان تکامل نقاشی ایران اقتباس طراحی و رنگ آمیزی و مجلس سازی چینی و تطبیق آن با ادراک خاص هنرمندان ایرانی از فضا و اشکال طبیعی بود. این اقتباس در مدت دو قرن بدست ده ، دوازده نقاش زبر دست تکمیل شد. قدیمی ترین این نقاشان احمد موسی بود که افسانه های بید پای مضبوط در مرقع اسلامبول را مصور کرده است. این هنرمند گلها و درختها و چمن و پرندگان و جانواران کار استادان چینی را در باغی ایرانی نقش کرده است. پس از او شاگردش « شمس الدین » است. دو استاد بزرگ دیگر « میر احمد باغ شمالی» ( خصوصیات هنر ایرانی را جلوه گر ساخت) و «بهزاد» که توانست تعادل زنده ی مجلس را به شبیه سازی و تنوع ترکیب کند.
دانلود کامل تحقیق در مورد هنر نقاشی ایرانی
فهرست مطالب
هنر نگارگری 1
نگارگری قبل از اسلام 5
واما چرا واژه مینیاتورجای نگارگری را گرفت؟ 5
نگارگـری پیش از تاریخ در ایران 5
غارنگـاره های لرستـان – میرملاس 6غار نگاره های همیان – دوشـه – لاخ مـزار 6نگـاره های سفالیـن 7
نقش اندازی بر روی مهـر
7نگـارگری دوره هخـامنشیان
ویژگی های نگارگـری و هنـر بعد از هخامنشیان
جایگـاه نگارگری در هنر اشکـانیان
نگـارگری در دوره سـاسانیان
آثار و بقـایای نقاشی دوره سـاسانیان
نگـارگری و کتاب سازی ساسانیـان
مانی و نگـارگری او
نقش زن در نگارگری ایران
تاریخچه نگارگری معاصر
سنت
نسبت و رابطه سنت و نوگرایی
خصوصیات نگارگری معاصر
نتیجه گیری
هنر نگارگری :
با یورش تازیان و سرنگونی دودمان ساسانی ، هنر نگاره گری هم چون هنرهای دیگر از میان نرفت، بلکه حرکت رو به رشد و گسترش آن کند گردید و این کندی ادامه داشت تا بر روی کارآمدن صفاریان در سال 247 هجری، سامانیان در سال 279 هجری و دیلمیان در سال 316 هجری و فرمانروایی سرداران و پادشاهان ایرانی بر سرزمین اجدادی خویش، هنر به زودی رنگ دیگری به خود گرفت و توجه به نقاشی، این هنر را رواج داد. ایرانیان برای آراستن ظروف لعابی، پارچهها، کتابها، دیوارهای بناها و کاخهای خود سخت علاقه نشان داده و بر مبنای هنر نگارهگری ساسانی آثار خود را پدید میآوردند.
در زمان غزنویان و سلجوقیان آثار بسیار زیبا و ارزندهای از نقاشان به جای گذاشته شده و هنرمندان بیشماری چون ابونصر نقاش و عبدالملک پای به عرصهی هنر نهادند. سبک و سیاق به کار رفتهی ایشان، ویژهی ایرانی و اندکی شبیه نگارهگری دورهی ساسانی بوده است که این سبک تا سدههای هفتم و هشتم ادامه داشت، لیکن نفوذ هنر نگارهگری چینی و مغولی ( با یورش مغولان در سدهی هفتم) آن را دگرگون کرد. در سدهی هشتم نگارهگری و تذهیب مورد توجه بزرگان بوده و پادشاهان محلی نقش بزرگی در ترویج یا زوال آن ایفا کردند. به هنگام یورش تیمورلنگ، تاریخ شاهد کوچاندن هنرمندان به سمرقند است که در میان شماری از آنان نگارهگرانی بودند که هر یک استاد زمان و نادرهی دوران خود بودند. پس از تیمور، شاهرخ و فرزندانش که هنرمند و هنرپرور بودند در خراسان و سایر شهرها نگاره گران و تذهیب کاران را مورد تشویق و احترام قرار میدادند.
هنر نگارهگری در دورهی صفویه روند رو به رشد خویش را ادامه داد و در ادامهی انتقال هنر والای نگارهگری، این هنر از هرات (خراسان) به تبریز و قزوین و اصفهان (پایتخت های دودمان صفوی) ، هنر نگاره گری به درجهی بلندی از نوآوری رسید. با استیلای شاه اسماعیل(930-907 هجری) بر هرات و کوچ استادان به پایتخت او (تبریز) و پس از آن گزینش بهزاد نقاش به سرپرستی کتابخانهی شاهی که در آن هنگام بسیار شبیه به هنرستان هنرهای زیبا بوده، زمینهی پیشرفت چشمگیر این هنر بود.
بهزاد و شاگردان او سبک تبریز را که تا این زمان رایج بود، منسوخ کردند و سبکی نو در نگارهگری پدید آوردند. بهزاد نگارهگری به شیوهی نقاشان چینی را به طبیعت وزندگانی مردم زمان نزدیک ساخت. بیشتر نگارهگران پرآوازهی آن روزگار نیز با او هم آهنگ شدند و این شیوه را پسندیدند و رونق بخشیدند. این مکتب هشتاد سال دوام داشت و استادانی چون مظفرعلی، جلال الدین میرک اصفهانی، مانی شیرازی، میرسیدعلی منصور، صادقی بیگ، درویش محمد، استاد یوسف، کمالالدین حسین، حدیثی اصفهانی، میرابراهیم همدانی، ذهنی یزدی، ملک قاسم نقاش، محمدی هروی، پیری نقاش اصفهانی و... آثاری شگرف را به دنیای هنر عرضه داشتند.
دانلود کامل مقاله در مورد هنر نگارگری